Гении убеждения прошлого века: Мартин Лютер Кинг

Люди, обладающие харизмой, почти всегда прекрасные ораторы, мастера слова и жеста. Во второй статье цикла «Гении убеждения прошлого века» речь пойдет о Мартине Лютере Кинге. У него есть чему поучиться.

Что пишут о нем всевозможные биографические справочники: Мартин Лютер Кинг (англ. Martin Luther King; 1929 – 1968) – самый известный афроамериканский баптистский проповедник, яркий оратор, лидер Движения за гражданские права чернокожих в США. Активно выступал против колониальной агрессии США, в частности во Вьетнаме. За важный вклад в демократизацию американского общества в 1964 году ему была присуждена Нобелевская Премия Мира. Убит в Мемфисе, штат Теннесси. В 2004 году (посмертно) награжден высшей наградой США Золотой медалью Конгресса.

Если сказать, что Мартин Лютер Кинг был великим оратором – значит не сказать ровным счетом ничего! Его прирожденное умение вести за собой отражалось во многом: написание книг, организация маршей и мирных акций протеста, бойкот властей. На его жизнь неоднократно покушались фанатики. За свои убеждения он не раз оказывался за решеткой.

Примечание. Читайте также статьи из цикла «Гении убеждения прошлого века»: «Харизма — мощная и, порой, страшная сила», «Рональд Рейган», «Адольф Гитлер», «Джим Джонс».

Под воздействием речей Кинга люди решались принять участие в акциях гражданского неповиновения и протеста против насилия. И безоружными шли навстречу вооруженным полицейским. Он умел затронуть сокровенные эмоциональные струны в каждом из своих слушателей. Неважно, был ли у слушателя черный или белый цвет кожи. Не имело значения,  бедняком или представителем среднего класса он являлся.

Подобно Ганди,  Кинг доказал, что, действительно, «умная речь сильнее, чем меч». И благодаря ему в американской системе расовых взаимоотношений свершилась социальная революция.

Какие же уникальные ораторские навыки позволяли Мартину Лютеру Кингу достигать такого успеха в контакте с людьми?

­Кинг имел большой опыт чтения проповедей. Богатство голосовых модуляций, эмоциональный подъем и энергичность речи прекрасно служили ему как на церковной кафедре, так и у микрофона в зале заседаний;

Также он умело использовал невербальные способы воздействия. Гнев, сострадание, боль, радость и другие чувства звучали в голосе, полностью соответствовали им произносимым словам и отражались на его лице.

Как и другие великие ораторы, Кинг следил за тем, чтобы его речь была простой и понятной. Использовал своеобразный «библейский жаргон», искусно вплетая в речь цитаты и сюжеты из Библии, которые напрямую затрагивали сердца наиболее многочисленной части слушателей – верующих, а также афоризмы и крылатые фразы известных священников и популярных политиков, например Джона Ф. Кеннеди. Таким образом, он создавал и укреплял в умах людей ассоциативные связи между уже давно известными и позитивно оцениваемыми идеями и новыми – его собственными.

Ключевые фразы он повторял по несколько раз и поощрял слушателей присоединиться к нему, чтобы хором подтвердить свое согласие с услышанным.

При этом, он понимал, что большинство слушателей уже разделяют его взгляды и цели, и этим знанием умело пользовался. Для этого, во фразы, отражающие его личные убеждения и надежды, вместо  местоимений «я» и «мои», он подставлял «мы» и «наши». Каждому это давало возможность почувствовать себя полноправным участником важнейшего общественного движения и побуждало к активным действиям.

Кинг грамотно управлял своими слушателями. Одним из его «коронных» приемов были тщательно рассчитанные паузы, которыми он давал возможность онемевшим от потрясения людям медленно осознать смысл сказанного. После чего, то тут, то там в толпе раздавались заразительные подбадривающие возгласы. И вполне вероятно, что под их влиянием даже самые сомневающиеся из слушателей шумно начинали выражать одобрение его идеям. А он постепенно, повышая тон голоса, добивался порождения все нарастающего гула одобрения.

Благодаря уникальной способности вдохновлять людей своими идеями, Кингу удалось  вызвать в обществе сочувствие афроамериканцам в их борьбе за свои гражданские права. В своих речах и проповедях он подчеркивал именно то общее, что роднило его со слушателями и участниками его движения. Это и верность христианским традициям, и американское подданство – т.е. принадлежность к нации, которая считает себя символом веры в личную свободу человека.